东欧青年站在里三层，外三层的人群之中向女青年发出邀请——索吻，而且开出一个赌输赢的条件：石头剪刀布。
东欧青年要求和姑娘用石头剪刀布来一比输赢，姑娘输了就跟他接吻；姑娘赢了就在他脑袋上打三把。
滑稽有趣的游戏自然招来路人的好奇，中国姑娘围在东欧小伙子跟前；被小伙子不知邀请了多少次，最后还是因为羞涩而放弃。
我和姜丽丽到来前有两个外国姑娘和东欧青年进行过激吻，现场很辣眼。
两个外国姑娘意犹未尽地离开后，东欧小子频频向身边的中国姑娘再次发起邀请；竟然没有一个应邀者。
我只能说中国姑娘是“有贼心没贼胆！”
谁让我们封建了2000多年？其实封建并非国人想象的那么保守，唐朝就是一个十分开放的社会。
大唐时期女性的上衣都是露出胸口，衣饰淡薄；应酬场合尤其是舞蹈时候近乎裸舞。
大唐的两性关系十分开放，从民间到宫廷都没有多少禁锢；故有“脏唐臭汉”的说法，武皇则天更是女性淫乱的佼佼者。
唐朝脏吗？汉朝臭吗？武则天是淫乱的佼佼者吗？我呸！道学家心目中的脏唐臭汉那是朱熹之流的污言秽语！
唐朝要是真的那么脏，就不会把强盛的国势向周边扩展，使周边诸国折服。骂人家唐太宗杀兄长辱弟媳人品不正，就是这样的所谓人品不正的皇帝被周边诸国共举为天可汗。
攻击武则天是淫乱的佼佼者，男人做皇帝后宫佳丽成千上万咋就无人诋毁，武则天就搞了几个男宠便把人家骂翻。
这帮不孝之子纯粹就是王九蛋；没有武则天的励精图治，哪会有开元盛世和大唐辉煌？没见现在世界一些国家华人聚集的地方还叫唐人街吗？能用淫乱否决唐太宗和武则天的历史功绩……
唐朝乃至古代，春宫图不只有性教育的效果同时还有压邪避灾的作用。
《红楼梦》中就有以春宫图防止藏书受灾的描写，后人嫁女也往往在出嫁女儿的箱底藏有春宫图。
唐朝时的首都长安、东都洛阳以及沿江靠海的城市金陵、会稽街头到处都有胡人的酒店。
胡人在大唐领地上开店经商，也带来胡人的文化；唐朝也是文化大融合的时代，促使了人们对两性观念的大转变。
唐朝时女道士十分普遍，这些女道是大多都是离过婚的女子；如唐玄宗的爱妃杨玉环本是儿自李瑁的媳妇，唐玄宗见其美貌为了将其搞到手；先让玉环出家做道姑；然而名正言顺地迎娶回皇宫做了被传为佳话的杨贵妃。
像杨玉环这样的女道姑在有唐一代走到那里都能背上一背篼，女道士说是修行；其实是在饯行性生活的自由。
道观里还推崇双修，就是男女不忌讳地在一起；说是修道，其实是道经穿肠过暧昧留心头。
宰相李林甫的女儿李腾空是李白的红颜知己之一。
李白这样的被后世人称为诗仙的大文豪其实就是一个流氓，不光和李林甫的姑娘李腾飞搞拍拖；还跟诗人王维争夺共同的情人——唐玄宗的妹妹玉真公主。
不过话又说回来，李白那个时代是个极其开放的年月；作为弄潮儿的文人骚客是应该走在时代前面的，没有几个情人在身边；哪能彰显出诗人的高贵身份！
李林甫的姑娘李腾空是长安城好色女子的代表，她借着父亲的方便；凡是来家中拜访的俊男，李腾空都要在墙壁的小孔里偷窥；只要自己觉得满意，就留下来同宿。
玄宗的妹妹玉真公主在青城山做过道士法号持盈法师。
持盈法师专门结交书家、画家、诗人、音乐家，并匠心独具地成立了一个文艺沙龙搞男女大杂烩。
玉真公主在洛阳、长安均建有紫极宫和行宫，引来大量美男子出入一享其乐；据说日本的风化有些就是从唐朝学去的。
玉真公主依仗哥哥玄宗是皇上，推荐了玉树临风的白面书生王维做状元；根本没有考试就上位。
玉真公主对情人王维的秘藏猫腻给后世科场作弊、买官卖官起到严重的负面表帅，这样的恶习时至今日还没有彻底杜绝。
玉真公主与诗仙李白的关系更是说不清道不明，但有一点可以坐实；那就是李白和王维两个大诗人却是互有才华老师不相往来，其原因全是为了情人玉真公主；何等的滑稽？何等的可笑？
当今人站在月亮底下朗朗有声地吟诵“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”的诗句时，是否会想到那是李白给自己的情人玉真公主的情书？
大唐时期有一种胡人舞蹈叫剑器舞，就是一个女人穿着半裸半露舞剑，剑光挡住身子；舞姿婀娜，身材轻盈。
著名的代表人物是公孙大娘，曾经做过唐玄宗的妃子；后被杨贵妃排挤出宫。
杜甫每每喝酒醉了就谈论女人，在杜甫的心目中；公孙大娘就是天仙，是给自己创作灵感的支柱。
在唐代，朝廷正式形成教坊歌妓制度，以皇帝为首；唐太宗之初宫女是三千人；但到了唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”之说。
玄宗时长安内外共容纳在册教坊歌妓一万一千四百零九人，其中以宜春院的宫妓级别最高；因为她们常为皇帝表演被称作内人，内人的职责还有一条；那就是陪皇帝睡觉。
唐朝一个社会无论是官府迎来送往，宴宾典礼；还是官员们聚会吟诗，游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。
官僚贵族们普遍蓄养家妓，白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”的诗句，便是对唐代这一世风的真实写照。
而且白居易自己也身体力行，晚年在家中养妓过百。
“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”这首诗歌写出了唐朝女性自由的爱情生活。
唐朝对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事；婚前性行为、婚外恋被视为正常。
如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合；晁母得知后并不过分谴责而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。
一个唐朝，女子与情人私奔之事时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋私奔琅琊住在旅舍中。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。
维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。
长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。
唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。
令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎夜夜到人间和情人幽会。
情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。
这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。
唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操；并获得一定程度的性自由。
女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。
据唐书记载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。
这说明当时的朝廷对此不以为怪，此风不仅存在于朝廷帝王之家；官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。
门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。
宰相宋之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁……